CUANDO LA DISCRIMINACIÓN IMPIDE LA INCLUSIÓN ESCOLAR Y SOCIAL DE LA PERSONA

EL RECHAZO  DE LO QUE SE MUESTRA  DIFERENTE:

La escuela con respecto a la integración debe ser un instrumento para la igualdad de oportunidades, un espacio de integración social; donde se conoce, comparte y convive con personas provenientes de otros grupos sociales; donde se aprende a respetar y valorar lo diferente. La escuela debe ser el espacio privilegiado en que todos aprendamos a convivir con los otros y donde cada uno tenga la oportunidad de desarrollar al máximo sus capacidades de aprendizaje.

Inclusión, satisfacción de necesidades educativas especiales, atención a la diversidad e Integración escolar, son sin duda muestras de que aún hoy existen temas de relevancia social que no han sido resueltos, lo que se debería en gran parte a los prejuicios aún existentes, en cuanto a las diferencias. Lo que nos deja entrever que todavía existe cierto grado de discriminación.

Para entender lo anterior, debemos comenzar por definir sociológicamente ¿Qué es discriminación?, para luego analizarlo desde una mirada más pedagógica.

Discriminar es un término que proviene del latín, significa "separar", "distinguir", diferenciar una cosa de otra.26 (dicc. Ilustrado de la lengua española. Ed. Ramón Sopena S.A. 1992)

La discriminación es un medio que han utilizado las generaciones pasadas para diferenciar lo que es distinto a los patrones que culturalmente se establecen. Consiste en dar un trato distinto a las personas, a causa de variados factores. Generalmente, se discrimina por factores culturales, raciales, doctrinas religiosas, inclinación sexual, por condición de género, edad, discapacidad sicológica y/o biológica, etc. Muchos de los cuales dependerán en cómo las sociedades los prioricen. Algunas darán mayor énfasis a la cuestión religiosa y de género, como en India por ejemplo. No importa el motivo por el cual se discrimina, a lo que se debe realmente atención, son a sus consecuencias, el daño causado a las personas y sociedades; convirtiéndose en un círculo que no termina; ya que, parte con el menoscabo a personas singulares que poseen alguna diferencia con el resto y termina en la des valoración de las propias sociedades ya que no ven el potencial que poseen todos los integrantes de ella, valorizando la homogeneidad (lo igual) por sobre la heterogeneidad (la variedad. En defensa del respeto por el otro la Organización de las Naciones Unidas (ONU) ha tratado de fomentar en gran medida "el respeto por los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos sin distinción de etnia, sexo, idioma o religión".

La discriminación se relaciona a lo que son los estereotipos y los prejuicios. Los estereotipos son creencias, ideas y sentimientos negativos o positivos hacia ciertas personas pertenecientes a un grupo determinado, cuando se produce una valoración negativa a base del estereotipo, lo que se provoca es un prejuicio. Cuando los prejuicios llevan a una persona a actuar de un modo determinado respecto al grupo o individuo prejuzgado, el resultado es la discriminación, por ejemplo, impedir que alguien de raza negra entre en un determinado local. Para

que se produzca la discriminación es necesario que el grupo del cual es parte la

persona discriminada sienta rechazo, malestar o desagrado por su condición.

Un obstáculo que debemos superar es la intolerancia de la escuela común hacia lo que sea diferente, esto implica una visión más amplia de la educación, que debe partir de la educación regular y no verla como un asunto relativo a la educación especial. Los educadores tenemos que luchar por un sistema público de educación que proporcione una educación de calidad y de igualdad para todos.

Noemí Gisela Arias Velásquez

Lic. En psicología educativa

Magister en Didáctica de la Enseñanza Superior.

  Lima - Perú

En este video, la educación, como se verá alcanza la plenitud, elevándose a la categoría de Arte, con mayúsculas.

Portal Educativo Argentino

LA EXPRESION CORPORAL: UNA FORMA MÁS DE LENGUAJE EN EL PROCESO EDUCATIVO

          La Expresión Corporal es parte del vivir del ser humano, es una forma más de lenguaje, una manera más que posee el hombre para comunicarse y expresarse con y a través del cuerpo.

          En la actualidad esta disciplina está incluida en diferentes campos del saber y posee una diversidad de direcciones hacia donde orientar sus aportes. De manera genérica, podemos nombrar tres corrientes en las cuales actúa la Expresión Corporal-Danza:

 Corriente Escénica

 Corriente Pedagógica

 Corriente Psicoterapéutica

          Puede afirmarse que los objetivos, las metodologías, incluso la selección de los contenidos de esta disciplina, estarán pautados por la corriente que la incorpore.

Esta cuestión podrá visualizarse mejor en el siguiente cuadro:

          La Expresión Corporal es parte del vivir del ser humano, es una forma más de lenguaje, una manera más que posee el hombre para comunicarse y expresarse con y a través del cuerpo.

          En la actualidad esta disciplina está incluida en diferentes campos del saber y posee una diversidad de direcciones hacia donde orientar sus aportes. De manera genérica, podemos nombrar tres corrientes en las cuales actúa la Expresión Corporal-Danza:

 Corriente Escénica

 Corriente Pedagógica

 Corriente Psicoterapéutica

          Puede afirmarse que los objetivos, las metodologías, incluso la selección de los contenidos de esta disciplina, estarán pautados por la corriente que la incorpore.

Esta cuestión podrá visualizarse mejor en el siguiente cuadro:

	Corriente Escénica	Corriente Pedagógica	Corriente Psicoterapéutica
FINALIDAD	Producto artístico (como un Estilo de Danza) ¬®	Pedagógica (como disciplina de inserción en el sistema educativo) ¬®	Terapéutica (como recurso diagnóstico y terapéutico) ¬
ALCANCE	Teatro Mimo El mundo del Títere ¬®	Niveles de enseñanza: Inicial, EGB., Polimodal, Terciarios, Universitarios ¬®	Psicología Psicomotricidad Fonoaudiología Fisioterapia ¬

La importancia de la Expresión Corporal como parte de la formación del individuo ha sido reconocida en los últimos años por profesionales de las áreas artísticas y de la educación. Sin embargo, el sistema escolar argentino presentaba un profundo vacío en el área artística al no proporcionar a sus alumnos la posibilidad de un desenvolvimiento corporal, estético y social a través de la Expresión Corporal-Danza ya que ésta no tenía un lugar en el currículo oficial.

          En general, todo lo relacionado con este tipo de disciplina formaba parte, en la mayoría de los casos,

sólo de la educación no formal (institutos privados) o de las escuelas de danza cuyo objetivo es formar artistas profesionales, por lo tanto quedaba restringida a un determinado grupo de personas. Con respecto al ámbito escolar aparecía manifestada en actividades aisladas, la mayoría de las veces incluidas en las clases de música o a la hora de realizar los actos escolares, o a través de proyectos individuales impulsados por alguna institución.

          Actualmente, a raíz de la Reforma Educativa planteada por la Ley Federal de Educación n.º 24 195 (1993), la Expresión Corporal se encuentra integrada formalmente en el sistema educativo como una disciplina dentro del área artística con una concepción diferente de las experiencias descritas. Posee contenidos y expectativas de logro específicos, donde se prioriza como objetivo central el desarrollo de un lenguaje corporal propio, que pretende la búsqueda de respuestas personales de movimiento impulsadas desde procedimientos de exploración y producción.

Esta concepción, puede sustentarse en los principios de la «educación por el arte», teoría preconizada

por Herbert Read, que propone no hacer de todos los individuos artistas sino acercarles una disciplina que les permita nuevos y distintos modos de comunicación y expresión, desarrollando las competencias individuales interrelacionadas con lo social a través de la sensibilización, la experimentación, la imaginación y la creatividad.

            La «educación por el arte» integra a otras manifestaciones estéticas, como son la música, la plástica y

el teatro que, conjuntamente con la Expresión Corporal-Danza, configuran lo que se llama el área de la

educación artística.

ENFOQUE PEDAGÓGICO-DIDÁCTICO Y ROL DOCENTE

          A lo largo de la historia, y como una necesidad expresiva vinculada a la comunicación, el hombre ha utilizado su cuerpo para manifestarse, a través de gestos, acciones y movimientos. Se puede decir que es en este contexto, donde la Expresión Corporal-Danza hace su aparición como un fenómeno expresivo natural, cognitivo, social y cultural.

          Se ve entonces que esta disciplina artística, es parte del vivir de todo ser human «es un lenguaje que

utiliza al cuerpo como medio, como instrumento, de representación, expresión, comunicación y creación»

(Stokoe, 1990; Harf, 1986; Jaritonsky, 1978).

          La Expresión Corporal-Danza puede permanecer en el inconsciente sin ser desarrollada por eso se debe propiciar su desarrollo desde los inicios del hombre: desde el niño.

          Todo niño puede expresarse a través de la danza y penetrar en el mundo de la comunicación y la

creación pero es el adulto, en este caso el docente, quien debe acompañarlo en este proceso y para ello es

necesario que ese adulto-docente posea una formación en la materia. La misma deberá apuntar al

conocimiento del Qué, el Porqué, el Para qué y el Cómo de la Expresión Corporal y su interrelación con las

otras disciplinas que integran el área artística. Se ve entonces que esta disciplina artística, es parte del vivir de todo ser human «es un lenguaje que utiliza al cuerpo como medio, como instrumento, de representación, expresión, comunicación y creación» (Stokoe, 1990; Harf, 1986; Jaritonsky, 1978).

           Es necesario que el docente conozca la Teoría en que fundamenta su práctica; que vivencie

cinéticamente su propio cuerpo a través de diferentes movimientos, para poder reconocer sus posibilidades y

limitaciones. Esto redundará en el logro de una mayor «creatividad» en el desarrollo de sus actividades

cotidianas, lo que lo llevará a una mejor «comunicación corporal» que le permitirá la adquisición de un

verdadero «lenguaje estético».

Todos podemos danzar:

la Expresión Corporal Cotidiana y su relación con la expresión corporal danza

Punto de partida: la Expresión Corporal Cotidiana

          Para que los alumnos en la escuela puedan aprender expresión corporal y logren una manera propia de

“danzar” se debe partir de la Expresión Corporal Cotidiana, valorizando y potenciando el lenguaje corporal con el que cuentan.

          La Expresión Corporal Cotidiana forma parte de las competencias comunicativas 4, es la conducta

gestual espontánea inherente a todo ser humano, es un lenguaje extraverbal, paralingüístico, evidenciado en

gestos, actitudes, posturas, movimientos funcionales, etc. Desde él debemos partir, transformándolo poco a

poco, para arribar a la Expresión Corporal-Danza que es la que supone la adquisición de un código corporal

propio basado en un proceso cinético, que permita la representación-creación de imágenes tanto del mundo

externo como interno, con un sentido estético-comunicativo.

 Dell Hymes considera a la lengua como objeto de la lingüística, es el autor del término

El proceso de aprendizaje de los alumnos se dará, entonces, a partir de su bagaje sensomotriz, de la

profundización de su esquema corporal y del desarrollo psicomotor, intelectual y afectivo.

Desde que nace cada individuo posee un lenguaje corporal cotidiano estrechamente ligado a su manera

de percibir y manifestar el mundo que lo rodea. El ser humano es y se expresa a través de sí mismo con sus

sentidos, percepciones, movimientos de acomodación, ademanes, posturas, señales, acciones... que van

estructurando los pilares de su lenguaje corporal (Torriglia, 1982).

El hombre, a lo largo de su historia universal y personal se «manifiesta como ser corporal con

todo lo que él es, desde que nace hasta que muere, se expresa con la totalidad de su cuerpo: sea en el

movimiento o en la quietud, en el silencio o acompañado por algún sonido» (Stokoe, 1990).

A fin de ilustrar el tema expuesto, se muestra un ejemplo de un docente universitario de una facultad de medicina italiana que se tomó muy en serio que la expresión corporal es un lenguaje importante en el proceso educativo.

Fuentes consultadas WWW.abc gov.ar Dirección General de Cultura y Educación de la Provincia de Buenos Aires: Documento “La Danza en el Sistema Educativo Provincial” 2002

Ros, Nora: «Expresión corporal en educación: aportes…

OEI- Revista Iberoamericana de Educación (ISSN: 1681-5653)

SOBRE CLASES SOCIALES Y EL USO DEL LENGUAJE EN EL PROCESO EDUCATIVO

El lenguaje de la calle vs. el lenguaje científico”

“Lo que se piensa con claridad se expresa con claridad”.

Decía el aristotélico Boileau

  Giroux al igual que Bordieu sostienen que el lenguaje es el constructor de realidades, y su materialización en el aula a través del a la práctica docente y es de aquí que el individuo se convierta en un producto de las estructuras de poder como un elemento reproductor de los intereses de una clase dominante.

          Evidentemente la escuela como producto de esa estructura social auto reproduce pensamientos, hábitos, conductas en sus estudiantes para que esa sociedad permanezca inmóvil y legitime las condiciones establecidas.

         Bordieu acepta también  que cada clase o grupo social  tiene una apropiación distinta del lenguaje por lo que su codificación produce efectos escolares diferentes.

         El hábito lingüístico, o sea las competencias y habilidades del uso de la lengua una parte importante del capital  cultural heredado

        La escuela tiende a legitimar y valorizar  el lenguaje de las clases dominantes (llamadas  ·cultas”) generando inequidades académicas evidentes.

       La lengua es más que un instrumento de comunicación, y que su eficacia depende de las condiciones sociales  la producen. La producción y circulación del lenguaje supone una relación entre la competencia lingüística  y el mercado social que se expresa o compite.

        Cuando esa pedagogía primaria es transferida al aula a través del lenguaje y comienza la práctica escolar a través  a través de un sistema de interacción como la clase, el proceso se inicia con la observación del docente como entorno nuestro (por eso el docente es observado en cuanto a sus gestos, lenguaje, indicaciones, exteriorizaciones sociales, y no pedazos de su conciencia.

         El alumno inicia esa interacción cara a cara, donde la comunicaci9ón se encarga de liderar la auto descripción de sus compañeros, el aula, la escuela y su sociedad, comunicando o eliminado el espacio de su actuar. Es en ese instante que el alumno revela su individualidad, como parte de un sistema que le permite hacer uso de cierta libertad en razón de su integración o fusión al sistema educativo (Bourdieu, 2002).

        Finalmente se devolverá a la sociedad lo producido y legitimado en el aula por la interacción alumno-docente.

       Cuando los alumnos provienen de familias de bajos ingresos, implica un escaso capital cultural heredado y por ello un limitado manejo del lenguaje, por lo cual, en general, están destinados a asistir a establecimientos “periféricos” no por su localización geográfica, sino por la escaso compromiso por llevar adelante un proceso educativo superador de las diferencias e inequidades. Aquí la relación docente alumno es poco equitativa, donde no existe una verdadera interacción, sino un monólogo donde el alumno pasivamente asume un rol de rotunda inferioridad, sin espíritu crítico y por lo tanto alejado de la realidad. Así la poca estructura cognitiva aportada por el docente no le permiten dimensionar los conceptos que le son transmitidos, y mucho menos criticarlos.

        Las habilidades aprendidas son deficientes reproducciones de defectuosos sistemas escolares llevados a la práctica pedagógica en el aula, como se ha dicho, carente de sentido y aplicación a la vida real de los alumnos en el momento de ser aprendidos.

        Su reducido lenguaje producto de su vida y de la calle le hace asumir de manera visceral toda información recibida, produciendo inversiones afectivas en determinados tipos de conocimientos.

         Pero Giroux encontró que a través del aula esta situación puede cambiar mediante la modificación de las prácticas pedagógicas empleadas por el profesor en su aula. Es a través de hacerse consciente su función y papel dentro de este nuevo proceso de educación. Formando alumnos con un sentido critico de su funciona ciudadana y democrática al interior de su nación.

         El trabajo del docente es crear un lenguaje que logre establecer las conexiones necesarias para que el estudiante vincule el conocimiento de la calle con el conocimiento científico cambiando su apreciación afectiva y visceral que tiene de este. Creando nuevos códigos perfectamente asimilables y practicables por el alumno totalmente engarzados a las condiciones y problemas de su comunidad, de tal manera, que lo hagan consciente y crítico del entorno.

        Pero para realizar esto, primeramente, los maestros deben romper las estructuras de pensamiento heredadas, así como, las formas en que transmite esto. Como segundo paso, se debe establecer una nueva concepción del docente totalmente revalorizado. Y finalmente educar a nuestros alumnos para romper esquemas, ser crítico, reflexivos y conscientes de su papel en la sociedad y el cambio.

 

POSTMODERNIDAD Y EDUCACIÓN PARTE I

POSMODERNIDAD Y EDUCACION PARTE  I 

Todo tiempo pasado fue… ¿Mejor?

“Entonces Jacques, despreciando los golpes artísticos, comenzó lisa y llanamente a hacer llover sobre Corrales una granizada de trompadas, bifes, reveses, de filo, de plano, de punta, todo en confuso e inexplicable torbellino. El calor de la lucha enardeció a Corrales; se multiplicaba, se retorcía, y cada buena parada decía con acento jadeante: "¡Di ande!" "¡Cuando, mi vida!", y otros gritos de guerra análogos; Jacques, más irritado aún, hizo avanzar la artillería, y una nube de puntapiés cayó sobre las extremidades del intrépido agredido”

 Juvenilia, capitulo 12, de Miguel Cané

          La  posmodernidad dio a luz una sociedad donde los medios de comunicación juega un papel determinante y decisivo en los individuos. Contrariamente a lo que se puede creer, no es una sociedad más transparente, consciente, ilustrada o educada, sino una sociedad más compleja que épocas pasadas.

           El rasgo positivo de esta sociedad, es que surge la posibilidad de hacer uso de la voz para que los individuos manifiesten sus ideas,

           Esta situación  era impensable en tiempos de Juvenilia, donde el refinado cual irascible profesor parisino Amadeo Jacques,  -expulsado de su país -luego de  grescas políticas e ideológicas-, recala en Montevideo, de donde fue expulsado al poco tiempo por la misma causa, y llega a  la Argentina invitado por Justo J. de Urquiza, un presidente argentino deslumbrado por los destellos del recién llegado de la “Ciudad Luz” .

          En la complejidad socio-política-cultural que nos  toca vivir,  la crítica -usada con fundamento y buena intención- debe ser un espacio para hacer resurgir y reinventar un nuevo comienzo de estructura social.

          La cita textual de Juvenilia del comienzo de esta nota  parece –en nuestro razonar evolucionado- un relato de ciencia ficción, pero no lo es. 

         En este sentido, los rasgos característicos de los alumnos de la actualidad se distinguen por conductas más abiertas, liberales y con amplios deseos de búsqueda de información a través de los diferentes medios masivos de comunicación como la Internet o la televisión.

           Los jóvenes asumen  actitudes más rebeldes y no se acobardan al enfrentarse a las reglas establecidas tradicionalmente respecto de la vida escolar. Ello  ha generado  una crisis en el papel que desempeña la escuela y especialmente el trabajo del maestro en el aula.

           El  docente no puede mantenerse impávido; debe replantear y repensar sobre los métodos y estrategias de enseñanza que utiliza para desarrollar su metodología de trabajo, a fin de que los alumnos logren los objetivos de aprendizaje que los lleven a desarrollar habilidades y competencias útiles para tener una vida plena en la sociedad, es decir, el maestro debe reflexionar sobre su forma de enseñar.

         El primer paso es entrar en una etapa de reflexión, que no es otra cosa que un diálogo consigo mismo para cuestionar sobre su relación con el alumno: si debe o no modificar su conducta como docente,  cómo influyen las fuerzas sociales en él, hasta que punto está dispuesto para aprender, que tanta  voluntad tiene para realizar su trabajo, cuánto conoce pero sobre todo cuanto desconoce como docente, cómo  “se planta” frente  al alumno que ya no se comporta como esponja dispuesto a absorber pasivamente todo cuanto salga de la boca del maestro.

          No menos importante será analizar qué valores y conductas implícitas practica, cómo es su persona, cuál es su trayectoria de ejercicio pedagógico, cuál es su postura mental y personal como maestro.

           Así el maestro, a través de este diálogo interno podrá ubicarse en el contexto educativo, como un maestro más consciente de su labor como facilitador del aprendizaje hacia el alumno, que es cada vez más irreverente pero también poseedor de grandes potencialidades para aprender.

¿Cuál es el objetivo de este “examen de conciencia pedagógico”?

         Sin duda que la práctica docente sea reflexiva,  con rasgos profesionales de elevado nivel de calidad, que sabe lo que tiene que hacer y cómo hacerlo; un maestro que posea teorías, métodos y técnicas de enseñanza, que tenga autonomía fundada en competencias y una ética. Todo ello, como se podrá deducir, trasciende el limitado ámbito de la escuela, e infiltra  su vida, sus sistemas de pensamiento y percepción del entorno.

         Que en  su formación, considere competencias para utilizar en clase, tome conciencia de la realidad de sus alumnos, sea capaz de evolucionar, comunicar, aprender y decidir, aceptar formas de implicación de riesgo y complejidad, enfrenta y resuelve problemas. Que tenga la facultad de dominar las articulaciones entre la teoría y la práctica, que sea capaz de promover procesos de transformación de la identidad de sus alumnos. En conclusión: el maestro reflexivo debe ser un profesional con objetivos claros y éticos.

         Entonces una práctica reflexiva conlleva una implicación crítica de la labor docente; por lo que: el profesor debe aceptar formar parte del problema educativo y no mantenerse al margen, poseer fuertes competencias de concertación, reflexionar sobre la calidad y la evaluación.

         Asimismo, su trabajo nunca es en solitario sino en equipo,  debe salir de la pasividad  para ser gestor y reflexionar sobre las personas, el poder, las instituciones y las tecnologías. En este sentido, primordialmente el maestro tiene un desafío como formador de estudiantes, al tomar conciencia para pasar de un cambio de actitud e identidad como profesional, y poder enfrentarse a otro desafío de proyectos, competencias y representaciones renovadas.

          A la luz de las nuevas tendencias educativas  el maestro se constituye en protagonista principal de este cambio, sin menoscabo de exigir a la sociedad misma, a la autoridad y al gobierno, el cumplimiento de sus responsabilidades en un asunto de vital importancia para el hombre.

    Por último,  trabajar juntos y reinventar colectivamente la formación de los estudiantes y de ellos mismos, a partir de los límites de sus prácticas profesionales. Sin duda, no será una tarea fácil, se requiere voluntad para cambiar lo que no funciona, por alternativas que arrojen mejores resultados en beneficio de una transformación social y educativa en una sociedad secularizada y, como el avestruz, con la cabeza enterrada en sus deseos individuales.

Que la educación sea para vos, el medio para elevarte y acceder a la sabiduría.

          Ante nuestra pequeñez, la educación se presenta  como aquel sicomoro  al cual se trepó Zaqueo, quien se moría de ganas por ver al profeta  del que tanto había oído hablar.

          La educación nos permite elevarnos -como aquel árbol a Zaqueo- y superar los obstáculos que -cual la multitud de cabezas en el relato del Evangelio- no nos permite “ver” al  Maestro, fuente de sabiduría.  Quizás sea la enseñanza de Zaqueo  para todos los hombres,  intentar elevarnos,  "despegar" un poco del suelo,  atrevernos a la maravillosa aventura de aprender, para ver más allá de aquello que, por nuestra baja estatura, cremos que es nuestro horizonte.